Российское гуманистическое общество

Резолюция конференции РГО

Мы, члены Российского гуманистического общества, участники научно-практической конференции «Антропологические, культурологические и этические проблемы светского гуманизма» (Москва, 18 июня 2016 г.) подтверждаем, что РГО в своих принципах и своей практике ориентируется на опыт гуманистических организаций, объединённых в Международный гуманистический и этический союз и Европейскую гуманистическую федерацию.

Мы рассматриваем гуманизм как научное мировоззрение, представляющее идейную альтернативу религиозному догматизму и тоталитарным идеологиям, а РГО как организацию единомышленников, пришедших к согласию по базовым мировоззренческим принципам. Принципы, которые нас объединяют, изложены в «Манифесте российских гуманистов». Мы открыты для сотрудничества со всеми людьми и организациями, придерживающимися гуманистических убеждений и разделяющими взгляды, изложенные в "Манифесте российских гуманистов".

Основными направлениями нашей деятельности являются:

"ГУМАНИЗМ В ВОПРОСАХ И ОТВЕТАХ" Г.В. ГИВИШВИЛИ:

Обширный, не очень глубокий реферат

Меня "убивает" следующее утверждение Гиви Васильевича: «что касается теоретического гуманизма как мировоззрения, учиться у Запада нечему... То, что они понимают под гуманизмом, есть форма без содержания, или интеллектуальное фрондерство." Такая смелость "обхождения" с целым" Западом" позволяет и мне, как одному из комментаторов, быть более откровенным в своих сужениях о высказываниях самого смелого автора. Его, приведенное выше, суждение совершено расходится с его же, мною глубоко уважаемым утверждением о фундаментальных ценностях гуманизма: признании свободы предпринимательства и безусловного права каждого человека на частную собственность...

Где как не в Европе и США закладывались и ныне процветают эти ценности?.. Откуда как не оттуда они распространяются по всему земному шару?

Ярослав Головин

Мы уже второй раз публикуем на сайте РГО текст Г.В. Гивишвили "Гуманизм в вопросах и ответах" http://www.humanism.ru/givishvili2016.htm, первый — это его Гуманистический Манифест. Идеи Гиви Васильевича требуют комментариев, ведь может сложиться мнение, что предлагаемый Манифест и предлагаемая интерпретация гуманизма выражают позицию РГО как организации.

Мы с Гиви Васильевичем являемся единомышленниками по всем главным мировоззренческим вопросам, в старом РГО он воплощал условно «либеральную» группу и поддерживал меня в моих инициативах. Я очень рад его возвращению в РГО, но на его текст вынужден написать критическую рецензию.

Данный текст называется «Гуманизм в вопросах и ответах». Этот жанр предполагает ответы на такие вопросы, которые мог бы задать условный человек с улицы, который что-то слышал про гуманизм, но слышал немного, и хочет разобраться, что же такое гуманизм. Смею утверждать, что девяносто процентов предлагаемых вопросов, начиная с вопроса про коллективное и индивидуальное сознание, про Афины, Рим и т.д. человек, интересующийся гуманизмом, задавать не будет, и напротив, девяносто процентов вопросов, которые он может задать (гуманизм и политика, трансгуманизм, войны, беженцы, смертная казнь, аборты, ЛГБТ и т. д.) в текст не включены. То есть принципы жанра не соблюдены. Точно то же можно сказать про Гуманистический манифест Гивишвили. И там, и там основную часть текста занимает взгляд на всемирную историю, а не актуальные вопросы современного гуманизма. Но это — вступительная ремарка.

Гиви Гивишвили

 Можно обманывать некоторых людей все время. Можно

 обманывать всех людей в течение некоторого времени.

 Но нельзя обманывать всех людей все время.

  А. Линкольн

C понятием «гуманизм» связана самая длительная и злостная фальсификация в мировой истории, поразившая слепотой сознание даже просвещенных миллионов. Из-за чего в нем до сих пор видят одну лишь этическую теорию человеколюбия, не замечая порождаемой ею гигантской практики человеколюбия. Кто эти недруги, силящиеся столь иезуитским способом дискредитировать гуманизм, ссылаясь на то, что его идеи либо противоречат традиционным ценностям, либо потворствуют злу сребролюбия, царящему в мире? Его давний, многовековый противник – христианская церковь. Его сравнительно новые недруги – марксизм и ислам. Церковь и мечеть все еще грезят Средневековьем – временем их безраздельного господства в Европе и на Ближнем Востоке. Марксизм еще надеется взять реванш у «проклятого капитала». Поэтому, желая приписать себе лавры исправителя нравов, церковь и мечеть ссылаются на благотворное влияние заповедей Христа и Мухаммеда. Марксисты же утверждают, что идеи, дескать, вовсе не причем, поскольку сознание определяется бытием. Однако что бы ни вещал «товарищ» Маркс, не бытие определяет сознание, но часто, напротив, сознание определяет бытие.

Генеральная ассамблея Международного гуманистического и этического союза (IHEU) и Европейской гуманистической федерации (EHF). Мальта 20 – 22 мая 2016 г.

В конце мая на Мальте прошло три важных гуманистических мероприятия, в которых участвовали представители РГО, авторы данного отчёта. На Мальту съехались представители нескольких десятков гуманистических организаций мира, всего около сотни человек. Традиционно много было представителей Норвегии, Великобритании и Германии.

20-го мая состоялась очередная Генеральная Ассамблея Европейской гуманистической федерации (ЕГФ). В отличии от Всемирных гуманистических конгрессов и международных гуманистических конференций формат ассамблеи не предполагает лекций, выступлений рядовых участников с докладами и обсуждения теоретических вопросов. Генеральная Ассамблея ЕГФ началась с приветствия президента ЕГФ Пьера Галана, далее следовали отчёты о проделанной за год работе о доходах и расходах ЕГФ, а в конце - предложения по реформе Совета ЕГФ и выборы новых членов Совета ЕГФ. За отчётами и предложениями следовали голосования об их одобрении, никакой интриги не было, голосования проходили единогласно. Мы, РГО, являемся полноправным членом ЕГФ и принимали участие в голосованиях. На выборах в Совет ЕГФ на четыре вакантных места претендовали пять человек, проиграл представитель Франции, который не смог презентовать себя на английском языке. После обеда была работа в секциях: «Сексуальное и репродуктивное здоровье и права», «Популизм в Европе», «Компания по запрету законов о богохульстве» и «Стратегия распространения гуманизма в мире». Один из нас, Ярослав Головин, принимал участие в секции о законах о богохульстве (EndBlasphemyLawscampaign). На секции присутствовало 12 человек и ведущий, Боб Чёрчиль из Британской гуманистической федерации, обращался к каждому участнику с просьбой рассказать о наличии таких законов в их странах. Ярослав Головин рассказал о принятой более двух лет назад поправке в УК РФ об оскорблении чувств верующих и о процессе над Виктором Красновым. Оказалось, что сам Боб Чёрчил знает об этом случае во всех подробностях.

Гиви Гивишвили

1. ЧТО ПРОИСХОДИТ В МИРЕ

 Сегодня на наших глазах совершается грандиозное действо: развитие человечества входит в инфляционную, взрывную фазу. Никогда еще образ жизни миллионов не менялся так радикально и с такой ошеломляющей скоростью, как в последнее столетие. Научно-техническая революция и открытие новых экономических и социальных горизонтов возбудили беспрецедентно ожесточенные столкновения между цивилизациями. Мировое сообщество расколото, бурлит, его сотрясают непримиримые противоречия.

 Что их порождает? Три главных возбудителя: мировоззренческие разногласия, материальные интересы и национальная спесь. Противоречие первое: сегодня к религиозным претендентам на мировое господство (прежде всего, христианству, исламу, буддизму) добавились светские (главным образом, марксизм и фашизм) верования. Несмотря на то, что некоторые из них претерпели чувствительные уроны, складывать оружие никто не собирается. Их адептов не останавливает ни стагнация христианства и рецессия буддизма, ни деморализация марксизма и крах фашизма. Ислам даже переживает возрождение, а становящийся на ноги атеизм теснит все идеологические (религиозные и светские) доктрины. Ставя себе целью расширение собственного «жизненного пространства», все вместе они формируют первую линию соперничества за коллективное сознание миллионов.

«Оскорбление религиозных чувств верующих» стало в России уголовным преступлением в июле 2013 г., когда после скандального процесса над участницами группы «Пусси Райот», были внесены поправки в статью 148 Уголовного кодекса Российской Федерации. Часть первая 148 ст. УК РФ сегодня гласит: «Публичные действия, выражающие явное неуважение к обществу и совершенные в целях оскорбления религиозных чувств верующих, - наказываются штрафом в размере до трехсот тысяч рублей или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период до двух лет, либо обязательными работами на срок до двухсот сорока часов, либо принудительными работами на срок до одного года, либо лишением свободы на тот же срок».

ПЛАНЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ МГЭС

Информационные сообщения от исполнительного директора Международного гуманистического и этического союза  Карла Блэкбёрна (Carl Blackburn)

1. Поздравления от исполнительного директора МГЭС от 20 ноября 2015 г.

Дорогие коллеги,

как новый главный исполнительный директор (CEO) Международного гуманистического и этического союза (МГЭС), прежде всего, я хотел бы представиться.

Я занимаю этот пост около двух месяцев и имел шанс встретиться лишь с немногими из вас, но я с нетерпением жду знакомства со всеми вами в ближайшем будущем, и я надеюсь, что вы посетите Генеральную Ассамблею МГЭС на Мальте в мае 2016-го.

МГЭС и все входящие в него организации проделали потрясающую работу, расширяя, развивая и представляя гуманистическое движение по всему миру, и я счастлив, что приступил к работе в столь волнующее время.  

Как центральная (зонтичная) часть этого международного движения мы будем создавать ещё более прочные связи со всеми нашими членами, помогая людям объединяться и работать сообща, чтобы расширять ряды нашего движения и быть уверенными в том, что гуманистам и их делам оказывается поддержка во всём мире.

От Российского гуманистического общества

Российское гуманистическое общество поздравляет Светлану Александровну Алексиевич с получением Нобелевской премии 2015 года по литературе!
Мы воспринимаем это награждение не только как очередное достижение русской словесности (последний раз русскоязычный писатель получал эту высокую награду в 1987 году), но и как голос в защиту ценностей гуманистического мировоззрения, ярким выразителем которых является эта белорусская писательница.

Ее крупнейшие произведения – «У войны не женское лицо», «Чернобыльская молитва», «Цинковые мальчики» и другие – являются подлинным гуманистическим посланием обществу, эмоциональным манифестом идей антимилитаризма, защиты прав человека, необходимости смягчения нравов, как на государственном, так и на общественном уровне. 

На прошедшей в июне 2015 г. (Манила, Филиппины) Генеральной Ассамблее Международного гуманистического и этического союза мне была оказана честь быть избранным президентом МГЭС. Я испытываю особые чувства ответственности и благодарности за доверие, поскольку являюсь преемником такого замечательного президента МГЭС, как Соня Эггерикс. С 2006 года она была страстным, но вместе с тем спокойным и мудрым лидером МГЭС. Более половины ее президентства я работал в ее команде в качестве члена Исполнительном комитете МГЭС. Для меня была честь работать вместе с ней.

Между тем, это было трудное время для МГЭС. Сейчас мы заканчиваем обширный заключительный обзор нашей деятельности, мы занимаемся реструктуризацией нашей организации и штатных работников, а также обеспечением более профессионального представительства МГЭС в Организации Объединенных Наций. Благодаря нашему директору по коммуникациям, Бобу Черчиллу (Churchill), мы реализуем стратегию нашей работы, которая отражена в уже опубликованном ежегодном докладе МГЭС о свободе мысли, который вносит значительный вклад в обсуждение на международном уровне вопросов свободы мышления и выражения. В обсуждении этой проблемы участвуют специалисты по правам человека, законодатели и СМИ. У нас есть новый веб-сайт, растущий пул добровольцев, особенно в этом году после трагедии в Шарли Эбдо. Мы находимся в эпицентре начатой нами новой кампании за отмену закона о богохульстве. В настоящее время она проходит в онлайновом режиме и поддерживается членами коалиции, ведущими борьбу с так называемыми законами о «богохульстве» в их собственных странах.

Человечность и идеи гуманизма являются неотъемлемой частью общественного самосознания, всех институтов демократического общества – его экономики и государственного устройства, нравственности и права, системы трудовых отношений и социальных гарантий.

Гуманизм провозглашает достоинство человека, его уникальную роль во Вселенной, его ценность, приоритетную и безусловную по отношению к себе, но относительную и равноправную по отношению к природе и обществу. Гуманизм – это жизненная позиция, утверждающая, что люди имеют право и долг определять смысл и образ своей жизни.

Гуманистическое мировоззрение включает в себя:

• научную картину мира;
• критическое мышление и здравый смысл в качестве заслона лженауке и паранормальным верованиям;
• общечеловеческие моральные, гражданские, правовые, общедемократические и экологические ценности;
• секуляризм как принцип отделения церкви от государства и школы;
• свободомыслие в различных его формах: научный скептицизм, агностицизм, рационализм, индифферентизм, атеизм, нон-теизм и др.

Фундаментальными чертами современного гуманизма являются:

- этичность гуманизма. Он утверждает ценность, достоинство и автономию личности, право каждого человека на максимально возможную свободу, совместимую с правами других людей. Гуманисты считают своим долгом заботиться обо всем человечестве, включая будущие поколения. Этичность является качеством, внутренне присущим человеческой природе и основанном на понимании других людей, учете их интересов.

Мы вошли в III тысячелетие, но мир не стал спокойнее и безопаснее. Упорная борьба до сих пор сталкивает народы и государства. Война как инструмент достижения целей остается решающим средством. Парадокс заключается в том, что подавляющее большинство людей этого не хотят. Люди испытывают тягу к мирной и благополучной жизни. Однако столкновение коллективных интересов порождает такие конфликты, которые приносят чудовищные несчастья.

Парадокс заключается также и в том, что несмотря на бурную общественную и политическую жизнь, человечество до сих пор не выработало надежного инструмента для разрешения таких конфликтов в международном масштабе. Организация Объединенных Наций с этой задачей не справляется – видимо, потому, что в ней представлены государства, то есть правительства и официальные структуры, а не представители общественности.

Я убежден, что только прямой диалог представителей общественности разных стран мира может помочь разрешить острейшие конфликты современности. Но у общественников нет постоянной площадки для такого диалога.

Гуманизм — это мировоззрение, в центре которого человек как высшая и приоритетная по отношению к себе ценность, но равноправная в ряду других фундаментальных ценностей  — общества, животного мира и космоса. 

Гуманизм прошел долгий путь развития. Древний гуманизм нашел свое выражение в трудах таких философов, как Аристотель, Демокрит, Эпикур, Лукреций, Протагор, Сократ. Классический гуманизм начал развиваться в эпоху Возрождения – его выразителями были  Френсис Бэкон, Боккаччо, Эразм Роттердамский, Монтень, Томас Мор и Петрарка.

Гуманизм в наше время делится на религиозный и светский. Религиозными гуманистами были Лев Толстой, Махатма Ганди и Мартин Лютер Кинг.

Определения гуманизма

Первое определение гуманизму дал еще Цицерон. По его мнению, гуманизм – это высшее культурное и нравственное развитие человеческих способностей в эстетически законченную форму в сочетании с мягкостью и человечностью.

По определению Международного гуманистического союза, гуманизм — это демократическая, этическая жизненная позиция, утверждающая, что человеческие существа имеют право и обязанность определять смысл и форму своей жизни.